Juli 14, 2020

PERAYAAN TAHUN BARU ISLAM DAN HARI BESAR LAINYA.

  1. Bagaimanakah hukum mengadakan perayaan selain idul fitri dan idul adha, Semisal Malam Tahun baru Islam yang biasanya di rayakan dengan berdzikir bersama, Pengajian dll atau perayaan hari besar lainya ?
  2. Benarkah itu adalah bid’ah yang terlarang atau sesat ??
  3. Bagaimana Fatwa Ulama’ tentang hal ini ??

Dalam beberapa paparan Para Ulama’ MESIR memaparkan tentang hal tersebut sebagai berikut :

1. Boleh menamakan setiap perayaan dengan “Hari Raya”.

2. Tidak ada larangan untuk merayakan hari – hari besar di selain idul fitri dan idul adha, Bahkan Al qur’an mengisyaratkan pembolehan itu dengan mengabadikan kebahagiaan bagi orang –orang mukmin atas kemenangan orang –orang romawi sesudah mereka di kalahkan sebelumnya.

(Surat Ar-rum : 4-وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5)  5

“Dan di hari (kemenangan bangsa Rumawi) itu, bergembiralah orang-orang yang beriman. Karena pertolongan Allah. Dia menolong siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Dialah Maha Perkasa lagi Penyayang”.

3. Meskipun hal itu adalah bid’ah, bukanlah bid’ah yang tercela tetapi bid’ah hasanah (bid’ah yang baik yang diperbolehkan) Berikut paparan Ulama’ Mesir “Al Azhar” selengkapnya dalam “Fatawa Al Azhar 10/160” :

فتاوى الأزهر – (10 / 160)
ما رأى الدين فى احتفال بعض الدول بأعياد مثل أعياد النصر وعيد العمال وعيد رأس السنة وغيرها ؟
فى بحث طويل فى الجزء الثانى من كتاب ” بيان للناس من الأزهر الشريف ” جاء أن كلمة الأعياد تطلق على ما يعود ويتكرر ، ويغلب أن يكون على مستوى الجماعة ، سواء أكانت الجماعة أسرة أو أهل قرية أو أهل أقليم ، والاحتفال بهذه الأعياد معناه الاهتمام بها ، والمناسبات التى يحتفل بها قد تكون دنيوية محضة وقد تكون دينية أو عليها مسحة دينية، والإسلام بالنسبة إلى ما هو دنيوى لا يمنع منه ما دام القصد طيبا ، والمظاهر فى حدود المشروع ، وبالنسبة إلى ما هو دينى قد يكون الاحتفال منصوصا عليه كعيدى الفطر والأضحى، وقد يكون غير منصوص عليه كالهجرة والإسراء والمعراج والمولد النبوى ، فما كان منصوصا عليه فهو مشروع بشرط أن يؤدى على الوجه الذى شرع ، ولا يخرج عن حدود الدين ، وما لم يكن منصوصا عليه ، فللناس فيه موقفان ، موقف المنع لأنه بدعة ، وموقف الجواز لعدم النص على منعه ، ويحتج أصحاب الموقف المانع بحديث النسائى وابن حبان بسند صحيح أن أنسًا رضى اللّه عنه قال : قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال ” قد أبدلكم اللَّه تعالى بهما خيرا منهما ، يوم الفطر ويوم الأضحى ” فكل ما سوى هذين العيدين بدعة ، ويرد عليه بأن الحديث لم يحصر الأعياد فيهما ، بل ذكر فضلهما على أعياد أهل المدينة التى نقلوها عن الفرس ، ومنها عيد النيروز فى مطلع السنة الجديدة فى فصل الربيع ، وعيد المهرجان فى فضل الخريف كما ذكره النويرى فى ” نهاية الأرب ” وبدليل أنه سمى يوم الجمعة عيدا . ولم يرد نص يمنع الفرح والسرور فى غير هذين العيدين ، فقد سجل القرآن فرح المؤمنين بنصر اللَّه لغلبة الروم على غيرهم بعد أن كانوا مغلوبين ” أوائل سورة الروم ” .
كما يردُّ بأنه ليس كل جديد بدعة مذمومة ، فقد قال عمر فى اجتماع المسلمين فى صلاة التراويح على إمام واحد ” نعمت البدعة هذه ” فالخلاصة أن الاحتفال بأية مناسبة طيبة لا بأس به ما دام الغرض مشروعا والأسلوب فى حدود الدين ، ولا ضير فى تسمية الاحتفالات بالأعياد ، فالعبرة بالمسميات لا بالأسماء.

Dalam Kitab tersebut terlihat ada suatu pertanyaan berikut jawabanya.

(-) Apakah pandangan Agama tentang perayaan sebagian Negara – negara dengan semisal hari raya kemenangan (pertolongan) , hari raya para pegawai, hari raya permulaan Tahun dan selainya?
(+) Dalam pembahasan yang panjang dalam kitab “ bayaan linnasi min al Azhar al Syari” bahwasanya kata “hari raya “ di ucapkan untuk sesuatu yang kembali dan berulang – ulang, dan kata itu masyhur untuk sebuah komunitas, baik komunitas keluarga , penduduk suatu desa atau distrik dan perayaan engan hariraya semacam ini maknanya adalah perhatian denganya, adapun sebab – sebab perayaan itu adakalanya bersifat duniawi murni dan terkadang bersiat agama atau di dalamnya terdapat nilai agamanya. Sedangkan (pandangan) Islam terkait dengan perayaan yang bersiat dunia tidaklah melarang selama tujuanya baik dan pelaksanaanya dalam koridor syariat, adapun dengan yang bersifat agama adakalanya perayaan itu manshus (ada Nashnya) seperti dua hari raya fitri dan adha, dan adakalanya tidak manshus seperti perayaan hijrah, isra’ mi’raj, dan maulid Nabi,adapun perayaan yang ada nashnya maka hal itu disyariatkan dengan syarat di lakukan sesuai dengan syariat dan tidak keluar dari koridor agama, sedangkan yang tiada nash maka Ulama’ terbagi menjadi dua :

1. Ada yang melarangnya karena termasuk bid’ah.

2. Ada yang membolehkanya karena tidak ada Nash yang melarangnya.
Ulama’ yang melarangnya.Berlandaskan Hadits riwayat Nasa’i, Ibnu Hibban dengan sanad yang shohih bahwasanya Anas RA berkata : Nabi SAW datang ke Madinah, dan penduduk Madinah memiliki dua hari yang mereka bermain (bersenang-senang) di dalamnya, lalu Nabi bersabda : “sungguh Allah telah mengganti dua hari itu dengan yang lebih baik dari keduanya yaitu hari itri dan hari adha” . maka selain keduanya adalah bid’ah.

Akan tetapi pendapat ini tertolak, “bahwasanya hadits tersebut tidak meringkas hari raya hanya pada hari raya idul fitri dan idul adha saja, Akan tetapi hadist tsb hanyalah menyebutkan keutamaan keduanya di banding dengan segenap hari raya penduduk madinah yang menukil dari orang persi, dan termasuk hari raya mereka adalah hari raya Nairuz untuk memperingati tahun baru di musim semi, dan hari raya mahrojan di musim gugur sebagaimana di kutip oleh An Nuwairiy dalam “Nihayatul Irb” dan dengan dalil penamaan hari Jum’at sebagai hari raya, dan tidak adanya Nash yang melarang berbahagia di selain dua hari raya itu. Dan sungguh Al Qur’an telah membukukan kebahagiaan orang – orang beriman dengan sebab pertolongan Allah atas kemenangan orang-orang Romawi atas musuh mereka sesudah mereka terkalahkan dalam “Permulaan Surat Ar Rum”. Sebagaimana tertolaknya pendapat bahwa setiap hal baru adalah bid’ah yang tercela, sungguh Umar RA telah berkata tentang perkumpulan kaum muslimin dalam sholat tarawih atas satu Imam “ini adalah sebaik – baik bid’ah”

Sebagai kesimpulan bahwa perayaan dengan tujuan baik apapun adalah boleh (tidak dilarang), selama tujuanya tidak bertentangan dengan syariat, untuk caranya dalam koridor agama seperti dzikir bersama, pengajian, bersedekah dll, Juga tidaklah mengapa.Tentang penamaan perayaan dengan hari raya, maka yang di nilai adalah subtansinya bukan pada namanya.Wallahu A’lam bis-sowab. Semoga bermanfaat.(cp.LHK.dp87.santritanggir)

Facebook Comments

ULASAN

1 min read
1 min read
3 min read
1 min read